Сегодня, совершенно ясно, что религия скифов заметно отличается от античной мифологии. В отличие от эллинов, у которых Зевс – верховный бог, повелитель огня, скифы поклоняются Гестии или Тибите, являющейся богиней домашнего очага, что, по сути, тождественно богине огня. Это апеллирует к их иранским корням. В то время, как Зевс предстает под именем Папий, что на древнеиранском означает «отец» и служит персонификацией неба.

В своих работах Геродот, также описывает некого скифского царя по имени Скил, проживавшего одно время в Оливии. Будучи сыном гречанки из Истрии, этот царь был страстным поклонником культуры эллинов, он соорудил себе дом в античном стиле, взял в жены оливиополитку, и более того, стал поклоняться греческим богам. Последнее соплеменники не смогли ему простить. Царь Скил был свергнут и убит собственными поданными, которые застали его во время традиционного дионисийского таинства. Данные меры носили поучительный характер для будущего поколения. Эта история позволяет наблюдать ограниченную глубину конвергенции.

В тоже время, Скил не являлся ни первым, ни единственным скифом, кто был убит за излишнюю привязанности к античной культуре. Анархис, урожденный скиф, обучавшийся в древней Элладе и сумевший стать на одну ступень с великими античными мудрецами, добившийся почтения в Греции, вместо уважения на родине получил смерть от соплеменников. Согласно преданию перед смертью он произнес следующее: "Разум сберег меня в Элладе, зависть погубила меня на родине". Мы не происходим от скифов, исторически, единственное, что у нас есть общего, так это территория, хотя, создается впечатление, что и некоторые пороки...

Еще что любопытно, так это то, что археологи раскопали в пяти скифских курганах конца IV в до н.э. среди всего прочего, украшения знатных скифских женщин с изображением служительниц Диониса – менад. Менад которые участвуют в дионисийских мистериях, мистериях погубивших в V в.до н.э. царя Сикла, опередившего в пристрастиях свой народ всего лишь на сто лет.