Скульптурная традиция Оливии может считаться своего рода уникальной, правда выделяется она среди других городов Северного Причерноморья своим низким качеством. В остальных городах этого региона в то время существовали довольно сильные по греческим стандартам местные школы, тогда как скульптуры оливийских мастеров временами демонстрировали отсутствие самых элементарных приемов скульптурного искусства. Тем не менее, Дион Христом, в своем чтении рассказывает о том, что в послегетской Оливии находятся храмы Зевса и Ахилла, а с помощью эпиграфических источников можно узнать еще и существовании храма Апполона-Простата. Примечательно, что храм Апполону-Дельфинию, находившийся в былой Оливии, не был восстановлен или возрожден.

Данное время знаменуется большим количеством находок фрагментов художественного стекла. Наличие подобного рада изделий и ранее встречалось в Оливии, но в послегетский период под влиянием Римской Империи они приобретает более широкий размах. Особенно выделялись сосуды из стекла, декорированные стеклянной нитью одного цвета с самим изделием.

Другая миниатюрная скульптура, это скульптура сына Аполлона - Асклепия, тоже является типизированной, юноша изображен с обнаженным торсом и задрапированной нижней частью. Сейчас памятник находится во владении Эрмитажа. Уже эти малочисленные мраморные изделия дают возможность говорить о воссозданном теменосе города. Это не реконструированные прежний теменос, а новый, на новом месте, с новым храмом, другому покровителю, Аполлону-Протстату, с новыми скульптурами самого Аполлона, его сына Асклепия и подаренных статуэток. В культовом месте, скорее всего, располагались и изваяния муз, если учитывать, что последние - постоянные спутница Аполлона. Возможно, в храме были и скульптуры других богов возводившихся в культ оливиополитами ранее, например памятник Артемиды, сестры Аполлона.

Одной из центральных задач в возрождении городской жизни для оливиополитов было восстановление гончарного мастерства, что успешно и было сделано в короткие сроки. Как только удалось обеспечить себя достаточным количество простой и практичной керамики, жители полиса возвращаются к приобретению художественной.

Быт жителей Оливии после разгрома выглядит очень блеклым и унылым, город разорен, лишен привычного лоска и атмосферы, так любимой греками, атмосферы царившего по-всюду, искусства и просвещения, создаваемого существующими в городе ранее скульптурами, храмами, театрами, гимназиями, а также агорой и, что важно – теменосом. Но, несмотря на радикальное видоизменение города, люди, населявшие Оливию, в первые периоды после ее разгрома остались прежними, сохранившими амбиции, а организации своего проживания достойные греческому менталитету.

В послегетский период, Оливия, будучи испепеленной, пускает все свои силы на восстановление. Археологические исследования того периода открываю перед нами другую Оливию. Оливию, которая борется за выживание, вместо роскошных, искусно обставленных домов и гармонично застроенных улиц, в городе появляются скромные однокомнатные застройки полуподвального типа, хаотично забивающими любой свободный угол. Эстетический вопрос обустройства быта вполне логично теряет свою значимость, центральным элементом интерьера являлся очаг.